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慈濟月三節合一﹝浴佛真實義﹞

佛誕節.母親節.慈濟日
報佛恩.父母恩.眾生恩


◎佛誕節舉辦浴佛典禮之緣由


《法華經》云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」二千多年前,佛陀出生成長、出家求道、覺悟成佛。佛陀說,人人皆有清淨的本性和智慧,只是被種種妄想和執著所障蔽。所以佛陀出入世間,為渾沌暗夜注入光明,為迷茫人心開啟清淨的本性與平等智慧。佛法傳入中土以來,每於佛誕日舉辦浴佛儀式,紀念世尊降生的殊勝因緣。


◎虔敬慶祝佛誕日、母親節與全球慈濟日


五月的第二個星期日,佛誕日、母親節與全球慈濟日三節合一,慈濟的第一天,在一九六六年的農曆三月二十四日;於慈濟三十周年開始,始訂定新曆五月的第二個星期日為「全球慈濟日」,這一天也是「母親節」。在二000年開始,臺灣也將五月的第二個星期日定為「佛誕節」。


此日為「三節合一──佛誕節、母親節、全球慈濟日」,有多重寶貴的意義。其一,於「佛教慈濟」,人人以佛心為己心,故應感恩三寶,這是「敬田」;其二,感念父母生育之恩、師長教導之恩,即是「恩田」;其三,感恩苦難眾生,讓我們從他們的示現了解苦諦,這是「悲田」。


敬田、恩田、悲田,恭耕大福田
感恩三寶、感恩父母師長、感恩眾生,敬田、恩田、悲田三合一,就是一畝大福田。所以,每到這一天,我們要進行浴佛儀式,不是為了傳統,而是要莊嚴又恭敬地表達我們的感恩之意,福慧雙修。


上人表示,五月是感恩的月分,也是慈濟月,希望全球慈濟人每年都在五月推動慈濟活動,落實社區耕福田。~二00六年‧夏之卷 


◎浴佛的真正意義


內顯外照的引世明燈
浴佛在於啟發人人的愛心,虔敬無罣礙,致心地光明而清淨。佛陀誕生於王室,在其成長過程中,雖得眾人寵愛於一身,隨著年歲漸長,眼見人世間的悲歡離合、生離死別,乃至於印度社會之四姓階級的貧富貴賤落差,心中困惑日增。 「為了尋找可思可議之解答,以突破心靈的迷惑,悉達多太子遂出家探究。」


當時印度宗教繁雜,有種種的修行方法,太子經過五、六年的訪尋,仍不得究竟,遂自行思索,直至臘月八日夜睹明星,其覺性觸映星光之際,開啟了心靈之光。


就如同千年暗室忽而點燃一盞明燈,從此人間即有一位在黑暗中提燈照路者,說法引導眾生,令眾生知道人人皆有與佛陀相同之覺悟潛能以及清淨本性,並能體悟宇宙萬物之理。」佛陀以其智慧,於宇宙間體悟了物理之「成住壞空」、生理的「生老病死」以及心理的「生住異滅」的種種道理。「人心起伏不定,一念歡喜心生起後,若見及不愉快事,歡喜心就異滅了。


故說人是健忘的,本來應該對父母、師長乃至於社會眾人所提供的一切恆持感恩心,卻因心理的“生住異滅”被忘卻,真理遂漸漸抹滅,致令心地趨於黑暗,不見光明。」「只要找到一盞亮燈,照入心室,則室內事事物物皆分明,不但能使道理明現顯白而自知,亦可向外照耀,啟發他人。處於黑暗中的人生是非常痛苦的,當知快樂並非取決於財富的多寡、地位權勢的高低,最幸福的人生在於擁有一分內心的輕安自在


浴佛是要提醒大家,在二千多年前,有位覺者來到人間,傳達真理給人們,希望人與人之間彼此尊重、相互感恩,心中恆存一分愛。「大家應當要體會佛心,破除迷情,向佛陀學習,具備清淨的『覺有情』;人人心中的愛能啟發,存有感恩,心才能清淨,這才是浴佛的真正意義。」~二00五年‧夏之卷 證嚴上人衲履足跡


◎莊嚴的浴佛典禮


提升宗教的心靈德香
浴佛典禮要烘托出佛誕節莊嚴的氣氛:「宗教的理念應該要有生活美化的藝術。禮佛足之後,手沾香水,虔誠地合掌時,就會聞到馨香,象徵佛陀的德香、法香、心靈之香,留駐在我們的心底,這是一個美好的儀式。」


如何才能提升宗教的心靈德香?不要去分別你的宗教、我的宗教,從今年開始,希望各地年年將佛誕節、母親節、慈濟日合在一起盛大紀念,莊嚴地宣導佛教的精神   上人指出,有佛教才有慈濟,所以我們要感恩釋迦牟尼佛來到人間開闢這條正道。期待佛教能跨越宗教藩籬,不分宗教、不分種族,深入人心,將佛陀的愛普遍在社會的每一個角落,合所有人的力量,才能真正為人間付出。~二00六年‧夏之卷


呈現真、純、善、行、美、妙
慈濟人以社區為道場,上人期待師兄姊們,把這幾天精進的精神帶入社區,愛灑鄰里。在年節假日,如元宵、中元、中秋節等大節日,也可以在社區定點辦精進活動。如佛誕節浴佛典禮,可以在各地區布置莊嚴的場所,邀請當地民眾同來浴佛。


上人叮嚀:「辦浴佛典禮,要有我們靜而虔誠的人文之美,整齊、莊嚴、隆重所謂隆重不是舞獅、舞龍般的熱鬧,而是要呈現真、純、善、行、美、妙,讓就近社區的人,知道佛教徒也有這種儀式而讚歎,將之引入菩薩道。」~二00四年‧夏之卷〈全省互愛隊組精進研習會〉


◎浴佛的動作與意涵


禮佛足、淨心地
浴佛,是禮佛足、淨自心。佛在世時,世人對佛的恭敬禮,就是要五體投地,以手觸摸佛陀的腳,以額頭觸及佛陀的腳,這就稱為『敬足禮』,表示至為虔誠的禮敬。」這樣的禮敬形式,傳衍至今之中土成為「頂禮」。所以,在慈濟的浴佛大典中,以手沾香湯、躬身禮敬佛像之足,代表「禮佛足」的至誠禮敬。


以最尊敬的心來禮佛足,其實是淨化自己的心。大家若能夠瞭解這個禮節,就能提起虔誠之心,在日常生活中常常提高警覺,謹慎不犯戒,如此則能讓自心常保清淨。~二OO七‧夏之卷


觀想清淨智慧水,洗滌煩惱塵垢
浴佛偈__我今禮頌諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生令離垢,同證如來淨法身。意即在浴佛時,我們要以清淨香水來灌沐佛身,雖然浴佛水不多,但是我們要觀想這是非常清淨的智慧水,能灌沐莊嚴佛身所匯聚如海之功德;同時願能洗除五濁惡世眾生煩惱塵垢,與佛陀一樣證得清淨無染的法身。~二000年.夏之卷 


◎以現代人文莊嚴,提升佛教形象


古傳精神不可失,心和即法輪轉
佛教自古以來即有浴佛儀式,若隊伍行進間有整齊的調和之美,也就是表達了一分虔誠。慈濟團體在社會中,就是希望能起一種調和的作用,所以必須配合當今之時代生態和生活型態,雖在形式上可不與傳統相彷,但古來的傳統精神不能失去;亦即那分「和」的精神,人與人和,人與自然和,能夠心和就是法輪轉


所以,儀式也要用心規畫,活動時間要避免太陽炎烈之時,又如空間是否適宜,行伍如何齊整等等,都得很靈活地考慮出智慧型的方式。~二00三年‧夏之卷 


型態合齊之美來自個體
浴佛典禮時,眾人虔誠和合的展現。「大團體中,或許個人的美不易看見,然而團體美即是個體美的呈現;由個體美合成團體之美,讓人由衷歡喜。」


每個人都是一個點,點點構成一圈圈的圓,要成就整體,每個人都要先從自己要求起;所站的位置都無偏差,則整體就沒有缺陷。人人都能盡本分,從個人的點,推及全台灣,乃至於全球,會合起來就是一股很大的力量!


◎為佛教,以盛典將佛教精神具象化


2007夏之卷 P.656浴佛是為佛教的具象化,要讓人人都知道佛誕節,將佛誕節推向全球。見證宇宙大覺者來到人間。


2007夏之卷 P.708~P.710為佛教,以盛典將佛教精神具象化……為佛教部分還未具體做到。……期待跟耶誕節一樣,在國際間廣為人知,予其具象化。所以,佛誕節、慈濟日、母親節,我們年年都要持續辦慶典活動。


◎日日都是佛誕節


佛陀成道後覺悟天地宇宙真理,說法四十九年間,苦口婆心不斷用智慧為眾生分析,說明人的本性原本清淨無染,只因一念無明起,遂生出地、水、火、風四大假合之生滅變異的虛妄世界,眾生就又在此夢幻中生煩惱,起惑造業以致六道輪迴不已,無有出期。自覺、覺他、覺行圓滿的佛陀,為眾生宣說借假修真之理,我們唯有飲水思源,敬受佛法才能銘刻真理。


在佛誕節,我們舉行種種慶祝儀式來紀念佛陀,表達我們對佛陀的敬意。但心若不起恭敬,佛法絕對無法入心,真正的心敬,是日日都是佛誕節。唯有平日時時照顧好自己的心,保持清淨的心地,對一切人敬重如佛,這才是佛陀對我們深切的付託。~二00三年‧夏之卷 

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